В СИЗО Улан-Удэ открылся буддийский молельный зал Впервые за 120-летнюю историю этого учреждения. По закону подследственные, обвиняемые и уже осужденные граждане имеют право на свободу вероисповедания. Теперь это право они могут реализовать. Сейчас – приверженцы буддизма. А чуть позже – и православия.

Общество 18 октября 2007, 00:00 3823
В СИЗО Улан-Удэ открылся буддийский молельный зал

Ламы буддийской общины «Ламрим» проводят обряд освящения. Чтение молитв, звон колокольчика, предметы культа - все как в обычном дугане. И только толстые двери, решетки и замки напоминают о том, что ты  в СИЗО.

– Александр Цибиков, и.о. заместителя начальника СИЗО №1: Сегодня мы открываем буддийскую молельную комнату, чтобы каждый осужденный, подозреваемый, обвиняемый мог отправлять обряды в соответствие со ст.17  ФЗ о содержании под стражей, а также в соответствии со ст.14 уголовно-исполнительного кодекса.

Исследуя архивы, сотрудники СИЗО выяснили, что до 1912 года в этом учреждении была домовая православная церковь. Было решено восстановить ее, а заодно открыть и буддийский молельный зал. Эту инициативу руководства учреждения поддержал член его попечительского совета Ригзен лама общины «Ламрим». Община помогла со стройматериалами, мебелью, ламы наставляли, как нужно оформить зал. А превращена камера в молельню руками самих подсудимых и обвиняемых.

 – Дмитрий Трофимец, начальник отдела по воспитательной работе СИЗО №1: Теперь все осужденные, отбывающие наказание в СИЗО, а также подозреваемые, обвиняемые могут вживую пообщаться с ламой, высказать  ему свои чаяния,  задуматься о том преступлении, которое они совершили,  встать на путь исправления.

– Ригзен-лама: Самое главное, чтобы человек, попавший сюда, осознал свои действия (не выходил отсюда зараженным блатными законами), увидел причины возникновения своих страданий, понял, может быть,  свою вину перед обществом.  Потому что люди, как правило, не задумываются о причинах своих страданий. Людям свойственно обвинять кого-то другого, а это еще больше ожесточает людей. Поэтому, если люди в молитве будут просить прощения, видеть в своих страданиях свою вину, внутренние  причины, то в этом, может быть, их спасение. 

Известно, что буддийские монахи придерживаются аскетического образа жизни.  Но чтобы научиться терпеть лишения, нужны годы духовной практики.

– Ригзен-лама: Был случай, когда тибетский лама попал в непальскую тюрьму при пересечении границы. Когда пришли тибетские ламы освобождать его,   принесли деньги заплатить за него штраф, он сказал – не надо,  эти деньги потратьте на пожертвование храму, а мне здесь достаточно удобно, меня кормят,  у меня есть помещение, я сижу, медитирую.

Для обычного человека, мирянина, лишиться свободы - это тяжелейшее испытание. А если человек невиновен? Не секрет, что в Бурятии родные и знакомые подсудимых и уже осужденных людей часто обращаются к ламам. Они просят о проведении спасительных обрядов, предсказании дальнейшей судьбы своих родственников. До сего дня по понятным причинам все это происходило заочно, в дацанах. Другое дело– личный контакт – говорят ламы.

– Ригзен-лама: Теперь мы имеем возможность не только в дацане  молиться, но и проводить некоторые тонкие обряды непосредственно с человеком. Поэтому, я думаю, наши обряды, молитвы становятся более эффективными.

Содержащийся под стражей человек не может  сделать традиционное подношение ламам в знак благодарности. Ригзен лама говорит – если человек встанет на путь исправления, то это и будет лучшим подношением. Покаяние и духовное очищение не освобождают человека от уголовной ответственности, но они дают ему внутреннюю свободу – свободу от нечистых помыслов и поступков.

Копирование разрешено только с письменного согласия главного редактора
29 марта